Palabras de un Mormon

-TRADUCIDO Y EDITADO de The Interpreter Foundation, sujeto a revisiones y/o actualizaciones posteriores. FUNDADO SOBRE UNA ROCA: implicaciones doctrinales y de templo del apellidamiento de Pedro. -SEXTO CAPITULO Las “Llaves del Reino” : Las Llaves y el Poder del Sacerdocio como Aspectos de la “Roca de fondo” Eterna. El apellidamiento de Pedro fue una importante parte de su entrenamiento para liderar en el sacerdocio. Pedro debía llegar a ser el modelo para todo el futuro liderazgo apostólico y del sacerdocio en general. Hebreos 7:24 describe la autoridad de Cristo como un “sacerdocio inmutable“ , basándose en Salmos 110, un salmo real o de entronización en el cual el rey Davídico recibe el sacerdocio de Melquisedec “eternamente” con un “juramento y convenio” . Isaías habla similarmente de la investidura de la autoridad política y del sacerdocio del rey Davídico sobre Eliaquim, hijo de Hilcías, siervo de Ezequías, por lo visto el tesorero real: 21 y LO

-TRADUCIDO Y EDITADO de The Interpreter Foundation, sujeto a revisiones y/o actualizaciones posteriores. FUNDADO SOBRE UNA ROCA: implicaciones doctrinales y de templo del apellidamiento de Pedro. -QUINTO CAPITULO La Doctrina de Cristo y la Expiación. El apellidamiento de Pedro a Jesús, “Tú eres el Cristo, el hijo del Dios viviente” , fue un testimonio de la fe, una revelación, y una declaración de la doctrina pura. Y sin embargo cuando Jesús se aparece a los Nefitas en 3 Nefi capitulo 11 , Él enfatiza la importancia no solo de la fe sino además del arrepentimiento y bautismo posteriores. Sus palabras no solo se dirigen a los propios miembros de la Iglesia, también a los líderes religiosos de Israel --- los “constructores” de Salmos 118:22 . Él Dijo: 37 Y también os digo QUE DEBÉIS ARREPENTIROS , y volveros como un niño pequeñito, Y SER BAUTIZADOS EN MI NOMBRE , o de ninguna manera recibiréis estas cosas. 38 Y otra vez os digo que debéis arrepentiros, y ser b

-TRADUCIDO Y EDITADO de The Interpreter Foundation, sujeto a revisiones y/o actualizaciones posteriores. FUNDADO SOBRE UNA ROCA: implicaciones doctrinales y de templo del apellidamiento de Pedro. -CUARTO CAPITULO La roca de la fe y la revelación: El testimonio revelado de que Jesús es el Cristo y la revelación continúa. En un nivel fundamental, la petra de la que Jesús habla incluye la revelación de que Jesús es el Cristo , lo cual es el contenido de la confesión o testimonio de Pedro. Como Hunstman hace notar, “En el contexto de la precedente declaración de Pedro [en Mateo 16: 16] ... el enunciado de Jesús puede ser interpretado como que la Iglesia seria construida sobre el testimonio apostólico acerca de Cristo que viene mediante revelación”. De hecho, Pedro, seguido por los otros Apóstoles, aceptaron a Jesús como el Cristo, mientras que los líderes religiosos de Israel --- los constructores del templo de Salmos 118:22 --- lo habían rechazado. El salvad

-TRADUCIDO Y EDITADO de The Interpreter Foundation, sujeto a revisiones y/o actualizaciones posteriores. FUNDADO SOBRE UNA ROCA: implicaciones doctrinales y de templo del apellidamiento de Pedro. -TERCER CAPITULO Un “Nombre Nuevo” : El apellidamiento de Simón Pedro. Simón Pedro fue llamado y luego escogido, para construir la Iglesia sobre la doctrina de Cristo. Juan 1:42 sugiere que Jesús apellido a Simón con Cefas (“piedra”; Arameo kîpāʾ = Griego Petros) temprano en su ministerio, aparentemente mucho antes de los eventos detallados en Mateo 16. TJS Juan 1:42 sugiere que este nuevo nombre kîpāʾ puede ser traducido como “piedra” o “vidente” , (es decir, una “piedra vidente” ) . El nombre Cefas/Pedro es entonces, una especie de profecía sobre este hombre --- sus posibles capacidades de liderazgo, que incluyen su poder como sacerdote de Dios y su receptividad a la revelación, un punto reiterado cuando la instrucción de Jesús hace juego con Cefas / Ped

-TRADUCIDO Y EDITADO de The Interpreter Foundation, sujeto a revisiones y/o actualizaciones posteriores. FUNDADO SOBRE UNA ROCA: implicaciones doctrinales y de templo del apellidamiento de Pedro. -SEGUNDO CAPITULO Simón: “A cualquiera, pues, que me OYE estas palabras y las hace” (mateo 7:24-26). Una lectura cristológica de Salmos 118:22, “La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser la cabeza del ángulo,” nos deja con que los “constructores” --- constructores de templo --- son los líderes religiosos de Israel. Es en la luz de esta lectura de Salmos 118:22, donde se deben entender las palabras de Jesús en Mateo 7:24-27. Jesús finaliza su Sermón del Monte, equiparando a quien “oye” sus enseñanzas con un constructor de templos “prudente” que uso petra como su fundamento: 24 A cualquiera, pues, que me Oye [akouei = Hebr. šōmēaʿ] estas palabras y las hace, le compararé a un hombre prudente [quien] edificó su casa sobre La Roca [petran] : 25

-TRADUCIDO Y EDITADO de The Interpreter Foundation, sujeto a revisiones y/o actualizaciones posteriores. FUNDADO SOBRE UNA ROCA: implicaciones doctrinales y de templo del apellidamiento de Pedro. -PRIMER CAPITULO Cuando el Salvador respondió al testimonio confirmatorio de Simón Pedro "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente" , con la declaración, "tú eres Pedro [Petros], y sobre esta roca [petra] edificaré mi iglesia; y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella" (Mateo 16:16, 18), Él no estaba identificando al mismo Pedro como la petra (“roca de fondo”)  sobre la cual la iglesia de Cristo sería construida. Sin embargo, el juego de palabras Petros / petra en este diálogo, si nos sugiere que Jesús estaba reconociendo el potencial que su discípulo principal tenía en cuanto al tipo de fortaleza que una “roca de fondo” necesita. Pedro era una piedra “partida” o “tajada” de esta roca de fondo, “la Roca de edades” o “Roca de

-TRADUCIDO Y EDITADO de Fair Mormon, sujeto a revisiones y/o actualizaciones posteriores. LOS LIDERES PROBABLEMENTE DESCONOCÍAN DEL CAMBIO HECHO POR JOSE SMITH AL TEXTO DE LA PRIMERA EDICIÓN. -CUARTA PARTE José Smith modifico la frase “blanca y deleitable” de la segunda edición (2 Nefi 30:6), a “pura y deleitable” en la posterior edición del libro de mormon (1840). Esta modificación fue desconocida por los lectores SUD hasta la edición de 1981 de las escrituras. Sin embargo, puede demostrar que José Smith tuvo la intención de que la traducción se refiriera al estado espiritual, no al color literal de piel en sí. ¿LA ESCRITURA DEL LIBRO DE MORMÓN “a nadie de los que a Él vienen desecha, sean negros o blancos, esclavos o libres, varones o mujeres” (2 Nefi 26:33) SE REFIERE A LA RAZA? Una comparación de tres ejemplos en el libro de mormón muestra que las palabras “negro” y “blanco” en este contexto significan “malvado” y “justo” . Marvin Perkins not

-TRADUCIDO Y EDITADO de Fair Mormon, sujeto a revisiones y/o actualizaciones posteriores. ¿ALGUNOS LIDERES DE LA IGLESIA CREYERON QUE LA PIEL DE LOS LAMANITAS SE VOLVERÍA BLANCA? -TERCERA PARTE Algunos líderes de la iglesia, principalmente Spencer W. Kimball, hicieron declaraciones las cuales indicaban que ellos creían que los Indios estaban volviéndose “blancos y deleitables” . A continuación una de estas declaraciones, hecha por el Elder Kimbal en la Conferencia General de Octubre de 1960, 15 años antes que sucediera al Pdte. Harold B. Lee, como presidente de la Iglesia: Vi un notable contraste en el progreso de la personas Indias de estos días… están volviéndose rápidamente una gente blanca y deleitable… Por años se han estado volviendo deleitables, y ahora están volviéndose blancos y deleitables, como se les fue prometido… los niños en el programa local de adopción temporal (cuyo objetivo es que puedan estudiar etc) para la juventud india son a menudo más cl